Завистливые люди тупые по натуре. Их видно не вооруженным взглядом. Они сами никто и зовут их никак. Завидуют потому, что сами ничего не могут. В душах своих они мелкие и никчемные. В разуме однобокие. Чтобы завидовать, много ума не нужно. Пишешь в определенной графе слова «не определен» и ждешь, реакцию от того, кому завидуешь и досадуешь, когда этой реакции нет, просто игнорирование. Тупой по натуре не лечится и не исправляется. Он просто тупой. В семье у него проблемы из-за тупости. Его никто не воспринимает всерьёз, хотя ему хочется быть значимым. Интернет для него отдушина, где можно спрятав свою личину, завидовать. Он может злорадно улыбаться втихаря, из-за своей тупости. Что ему остается? Тупой – он и в Африке тупой.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
